Сходство Православизма и Протестантизма
Sep. 30th, 2015 05:00 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
zigmundbalashКогда смотришь на явление, полезно посмотреть на другое, похожее явление и на сопоставлении выявить сходство. Пятна на стеклах хорошо видны на свет. А два оттенка синего различаются при постановке рядом. И если долго мучиться, что нибудь получится, предметное мышление, когда пытаешься в круглое отверстие вставить трехгранник, никто не отменял. Не имея этого базового умения, об абстрактном мышлении говорить не приходится. От осинки не растут апельсинки.
Вот и у Православизма с Протестантизмом есть общее. Про Католицизм не скажу, как-то не укладывается он пока в этот ряд. Он, как ни странно, больше про духовное, чем эти первых две разновидности Христиантизма. Знаний не хватает. Плоды же Протестантизма видны в западной жизни, а плоды Русского Православизма - в жизни отечественной.
Прежде всего. Православизм - явление феодализма, а протестантизм - капитализма. На них они возникли, их поддерживали, формы их и воспроизводят. Если не желают меняться.
Для Протестантизма свят тот, кто производит. Создавать прибавочную стоимость почетно. В этом месте можно предположить, что Католицизм - это лишь западный аналог феодального Православизма, но это было бы неуместно и, возможно, неточно. Поскольку не дает ничего нового. Отличие, несомненно, есть, и в дальнейших заметках мы, скорее всего к этому вопросу вернемся. Благословение господне на фабриканте, да и на любом творце, поскольку многочисленные модификации Протестантизма позволяют находить философию для каждого. Но классически - благословение в богатстве.
В Православизме благословение во власти. Он начался, как религия князей, то есть префеодалов, но дошел в сегодняшней форме до нас от царизма феодального, бюрократического, приведшего страну к революции 1917 года. В этом смысле Православизм перманентно беременен революцией, на что указывают даже клирики РПЦ, когда говорят, что брать от традиций то, что вызвало катастрофу 20-го века не надо. Не надо, но не получается не брать. Власть и церковь, восстанавливая свою идеологию Православизма, заражают и модифицируют жизнь вокруг, разыгрывая все тот же трагический фарс со злыми боярами, добрым царем и терпеливым до безрассудства народом.
Как капиталист держится за доставшуюся ему от бога собственность, в ней полагая мерило своей добродетели и залог спасения, так традиционно только из окоченевших пальцев феодала только можно вырвать его власть, поскольку без нее он теряет святость. Достаточно сказать, что практически все святые РПЦ - или епископы или цари с князьями, хотя статистически процент представленных должен быть пропорциональным социальному составу населения. Но если ты смерд, то лишь юродством, человек в столетие достигнет святости. Без власти ты в православии никто - грешник и исчадье ада. Князья - же славные, светлые и святые. Ну и епископы заодно, во многом потому, что в них шли тоже из феодалов. Да они и были феодалами, с крепостными крестьянами и монастырскими землями.
А чем определяется власть феодала? Количеством подвластных душ. И при построении вертикали власти на востоке - холоп холопа - мой холоп. Наиболее святым и благословенным получается царь, или президент. И потому он так неохотно с властью расстается. Тяжелее, чем с правом первородства. Это для него, как от места в раю отказаться. Ну не с этими же холопами губернаторами будет он коротать вечность? Он бы хотел с другими лидерами, хотя, например, Грозный царь Иван Васильевич за неполноту власти Елизаветы Английской над подданными ее немного пеняли может быть секретно презирал. Так что, может быть, только с богом он бы себя мог сравнивать, остальные ниже. Вот и держатся о последнего. А учитывая, что они ради этой власти наделали, кого обидели и кого унизили, потеря власти чревата очень быстрым занятием в раю положенного по рангу места. Вот Николай Второй, как и Борис Ельцин воссияли в ранге простых граждан, например. Чего и всем желаем. Это настоящее братство и равноправие, человеколюбие и милость, независимо от власти на земле.
Вот и у Православизма с Протестантизмом есть общее. Про Католицизм не скажу, как-то не укладывается он пока в этот ряд. Он, как ни странно, больше про духовное, чем эти первых две разновидности Христиантизма. Знаний не хватает. Плоды же Протестантизма видны в западной жизни, а плоды Русского Православизма - в жизни отечественной.
Прежде всего. Православизм - явление феодализма, а протестантизм - капитализма. На них они возникли, их поддерживали, формы их и воспроизводят. Если не желают меняться.
Для Протестантизма свят тот, кто производит. Создавать прибавочную стоимость почетно. В этом месте можно предположить, что Католицизм - это лишь западный аналог феодального Православизма, но это было бы неуместно и, возможно, неточно. Поскольку не дает ничего нового. Отличие, несомненно, есть, и в дальнейших заметках мы, скорее всего к этому вопросу вернемся. Благословение господне на фабриканте, да и на любом творце, поскольку многочисленные модификации Протестантизма позволяют находить философию для каждого. Но классически - благословение в богатстве.
В Православизме благословение во власти. Он начался, как религия князей, то есть префеодалов, но дошел в сегодняшней форме до нас от царизма феодального, бюрократического, приведшего страну к революции 1917 года. В этом смысле Православизм перманентно беременен революцией, на что указывают даже клирики РПЦ, когда говорят, что брать от традиций то, что вызвало катастрофу 20-го века не надо. Не надо, но не получается не брать. Власть и церковь, восстанавливая свою идеологию Православизма, заражают и модифицируют жизнь вокруг, разыгрывая все тот же трагический фарс со злыми боярами, добрым царем и терпеливым до безрассудства народом.
Как капиталист держится за доставшуюся ему от бога собственность, в ней полагая мерило своей добродетели и залог спасения, так традиционно только из окоченевших пальцев феодала только можно вырвать его власть, поскольку без нее он теряет святость. Достаточно сказать, что практически все святые РПЦ - или епископы или цари с князьями, хотя статистически процент представленных должен быть пропорциональным социальному составу населения. Но если ты смерд, то лишь юродством, человек в столетие достигнет святости. Без власти ты в православии никто - грешник и исчадье ада. Князья - же славные, светлые и святые. Ну и епископы заодно, во многом потому, что в них шли тоже из феодалов. Да они и были феодалами, с крепостными крестьянами и монастырскими землями.
А чем определяется власть феодала? Количеством подвластных душ. И при построении вертикали власти на востоке - холоп холопа - мой холоп. Наиболее святым и благословенным получается царь, или президент. И потому он так неохотно с властью расстается. Тяжелее, чем с правом первородства. Это для него, как от места в раю отказаться. Ну не с этими же холопами губернаторами будет он коротать вечность? Он бы хотел с другими лидерами, хотя, например, Грозный царь Иван Васильевич за неполноту власти Елизаветы Английской над подданными ее немного пеняли может быть секретно презирал. Так что, может быть, только с богом он бы себя мог сравнивать, остальные ниже. Вот и держатся о последнего. А учитывая, что они ради этой власти наделали, кого обидели и кого унизили, потеря власти чревата очень быстрым занятием в раю положенного по рангу места. Вот Николай Второй, как и Борис Ельцин воссияли в ранге простых граждан, например. Чего и всем желаем. Это настоящее братство и равноправие, человеколюбие и милость, независимо от власти на земле.
